《大局观从何而来》

大局观从何而来 ,这本书主要说的是,社群生活是怎么塑造人类的。简单说,社群生活就像一把双刃剑,既提供了更好的生存环境,也带来了新的生存挑战。这两重作用力共同塑造了人类的心智,并且触发了一整套连锁反应。

大局观从何而来 书籍简介

2003年到2010年的七年间,邓巴和另外两位考古学家联手,在英国科学院的资助下,开展的一项叫作“社会脑的考古学研究”的课题。后来,这项研究的精华思考和结论,集结出版,就变成了你现在听到的这本《大局观从何而来》。

大局观从何而来

大局观从何而来 作者简介

罗宾·邓巴,人类学家、演化心理学家,曾任牛津大学认知及演化人类学学院院长。著名作品包括《梳理、八卦及语言的进化》《人类的演化》等等。

大局观从何而来 你将获得

  • 社群生活是怎么塑造人类的心智的
  • 为什么我们在不知不觉中,认为个子高的人更优秀
  • 为什么左右脸越对称的人,越容易博得别人的信赖

大局观从何而来 书籍解读

《大局观从何而来》,它的作者,可是大名鼎鼎,是著名的人类学家,英国牛津大学的教授,罗宾·邓巴。那个著名的邓巴数,150,就是他在20世纪90年代提出来的。说的是,一个人维持有效社交关系的人数上限,是150个人。其中的有效,就是咱们俗称的,有交情,是朋友。

在提出邓巴数之后,邓巴教授这些年可一直没闲着。他一直在深入研究人类的社群生活。其中最重要的研究之一,是2003年到2010年的七年间,邓巴和另外两位考古学家联手,在英国科学院的资助下,开展的一项叫作“社会脑的考古学研究”的课题。后来,这项研究的精华思考和结论,集结出版,就变成了你现在听到的这本《大局观从何而来》。

其实,我在看完大局观从何而来之后觉得,与其说是研究,它更像是邓巴教授,这些年来对于社群这个话题的漫谈和思考。书中更多的是有趣的启发,并非系统化的学术研究。那么,大局观从何而来到底有趣在哪呢?我认为,它主要提供了两个价值。一个在书中,一个在书外。

第一个价值来自原书。大局观从何而来回答了一个重要的问题:社群生活是怎么塑造人类心智的?大局观从何而来的英文原名叫 Think Big,think就是想,big就是大,也有人把它翻译成,宏大思维。它背后隐含的意思是,从社群生活的角度来解释,人类的大脑为什么会越来越发达。在解答这个问题的过程中,你会发现社群生活的两面性。对远古的人类来说,社群生活不光能带来收益,比如更好的抵御捕食者,获得更多的交配机会,它也伴随着巨大的代价。这些代价,在很大程度上,促进了人类心智的进化。这是本书的第一个价值。

第二个价值来自大局观从何而来之外。基于大局观从何而来里的思考,邓巴教授还引申出了很多有趣的谈资。它们散落在邓巴教授这些年出版的其它书籍和文章中。比如,为什么在亲眼见到明星的时候,你总会觉得他比你想象中的矮?再比如,为什么左右脸长得更对称的人,在总统竞选中更容易胜出?为什么只有人类懂得接吻?等等。当然,这些问题的答案,都跟大局观从何而来的主题有关。这些现象都是社群生活对人类心智塑造的结果。今天,我也将把我搜集到的这些谈资,一起讲给你听。相信这些好玩的故事,也一定会成为你的高级谈资。

接下来,我就从这两部分出发,为你解读大局观从何而来。

社群生活塑造了人类心智

首先,第一部分,我们说说,社群生活,是怎么塑造人类心智的?简单说,社群生活,就像一把双刃剑。一方面,它提供了巨大的收益,改善了人类的生活方式,促进了人类心智的进化。而另一方面,它又伴随着巨大的代价,带来了新的危机和挑战。这又让人类的心智又不得不发生改变,来适应新的生存环境。

换句话说,在人类心智进化这件事上,社群生活,既是提供鼓励的啦啦队,也是施加鞭策的执鞭人。

社群生活好处

说起社群生活的好处,你应该能想到很多。比如社群让人类由一个个孤立的个体,聚集成更庞大的组织,集体力量大,这能让我们更好的抵御狮子老虎之类的捕食者。再比如,社群人数众多,为人类提供了更多的交配机会,让族群更好的繁衍。再比如,在社群当中,我们可以更好的展开分工协作,而分工协作,是奠定人类社会繁荣的重要基础。总之,说起社群的优点,你一定还能想到很多。

社群生活挑战

但是,假如我们回到祖先的生存场景中,你就会发现,凡有收益,必有代价。社群不光带来了好处,它也伴随着巨大的付出。

第一,是体力的代价:食物消耗快,远距离觅食,能量消耗多

我们都知道,社群形成的基础,是群居。要想组建社群,我们首先得住在同一个区域,离得不能太远。这就意味着,觅食的成本会增加。你看,在农耕技术出现之前,人类要从自然界直接获取食物,主要靠采摘和捕猎。假如分开住,每个人都可以选择一个食物充沛的地方。但是,人一多,集中在一起,周围的果子、猎物,很快就会消耗光,你只能走更远的地方觅食,这会消耗很多我们赖以为生的能量。

第二,是随之而来的风险:豺狼虎豹时常出现

人类往往不会选择隐秘的丛林当作群居地,而是选择开阔的地区。这么一来,一旦遇到豺狼虎豹,你就不像在森林中一样容易躲藏。听到这,你可能会说,不对。虽然群居地的地势开阔,不容易躲藏,但是,在这里我有更多的同伴,这些社群里的同伴,会帮我一起抵御危险。这个想法,其实只对了一半。在远古时期,人类还没有进化出社会文明,同类之间的掠夺很常见。那些整天在你身边的人,随时都可能抢走你的食物、伴侣,或者侵占你的夜宿地。换句话说,对远古的人类社群而言,有危险时,同伴是最大的保护,没危险时,同伴是最大的危险

社群生活带来的改变

总之,对社群生活中的人类而言,收益与挑战并存。为了更好的处理社交关系,规避其中的风险,你必须变得更聪明。说白了,就是必须长脑子。注意,这里的长脑子可不仅仅是个比喻,而是真的要增加脑容量。而脑容量的增加,又引发了一整套生活习性和行为方式的转变。具体怎么变呢?我从书里挑选了三个,比较重要,也比较有趣的,由社群引发的转变,跟你说说。

第一个,是饮食结构的转变

社群生活让我们的祖先从素食类动物,变成更偏好肉食的杂食动物。你可能会觉得奇怪,社群生活跟饮食结构有什么关系?要想理解这个观点,咱们还是得回到远古人类所处的情境中。

前面说过,社群生活增加了觅食成本,我们必须跑更远的路。而跑更远的路,就要面对沿途的捕食者,要承担更多的风险。更重要的是,人类的大脑还在不断进化,脑容量在持续增加。要知道,大脑对能量的消耗非常大。因为大脑必须随时保持神经元处于发射就绪状态。也就是,要确保神经元随时能够产生神经冲动,比如看见老虎会吓得转身就跑。要想维持这种发射就绪状态,大脑消耗的能量,就已经是肌肉活动的10倍。假如要产生神经冲动,消耗的能量更多。

换句话说,我们的脑子越大,对能量的需求就越大。同时,社群生活又增加了觅食成本。在这双重压力的作用下,我们必须寻找能量更高的食物。这就导致,在古人类的食谱中,动物蛋白占的比例越来越高,人类对肉食的偏好越来越强。

同时,脑容量的增加,还伴随着另一个代价,这就是肠道萎缩。这个转变的具体过程,我们并不知道。大概可以确定的是,大脑的发育,夺走了一部分原本供应给肠道的能量,这导致人类的肠道开始萎缩,消化能力削弱。怎么办?考古学家发现,人类肠道发生萎缩的时间,跟人类开始烹饪的时间差不多。邓巴教授认为,这在某种程度上可以解释成,我们是在通过烹饪,来破坏食物中不易消化的部分,来弥补肠道因为萎缩而失去的那部分消化功能。你看,从某种程度上,社群又促使人类开始烹饪。

这是社群生活引发的第一个改变。确切的说,应该叫第一组改变。这是一系列的连锁反应。群居生活促进了人类的大脑增长,而大脑对能量的需求很高,这又间接改变了我们的饮食结构,让人类从素食动物,变成偏爱肉食的杂食动物。同时,脑容量的增长,在一定程度上引发了肠道萎缩,这又间接促使人类开始烹饪。

第二个改变,是让人类进化出了更强的意向性能力

这个词你可能有点陌生,意向性能力,就是我们读懂他人意图的能力。因为在社群生活中,我们既要展开协作,又要读懂来自他人的危险信号,换句话说,你得一直琢磨,别人到底在想什么。久而久之,人类就进化出了这个意向性能力。

注意,这个意向性能力,不光人类有,一些其他的动物也有,这并不是什么新发现。但大局观从何而来有趣的地方在于,它在这个问题的基础上,更进一步。它不仅告诉你人类有意向性能力,更把这个能力量化,告诉你,人类的意向性能力,到底有多强。要想理解这一点,我们得先知道,意向性能力的强弱,是怎么分级的。

我知道自己相信某件事,这叫一阶意向性能力。比如,我说,我确定自己很喜欢吃苹果。我能感知到自己的想法,这就叫一阶意向性。大多数灵长类动物,都能做到这点。

二阶意向性要更进一步,也就是,我知道你也喜欢吃苹果。换句话说,二阶意向性,是你能明确的感知到他人的喜好。

三阶意向性要更复杂一些,它指的是,你能明确感知到他人对你的感知。咱们还用吃苹果打比方。比如我说,我确定你知道我喜欢吃苹果,这就是三阶意向性。到这一步,我们已经把其它动物远远甩在身后。而且三阶意向性能力,已经能够让人类形成比较稳定的社交关系了。

说到这已经有点绕了,往下咱们就不接着打比方了。社群生活让人类的意向性能力越来越强。直到今天,大多数人,都具备五阶意向性能力。而五阶意向性,也正好是宗教等大型组织诞生的基础。比如,基督教徒就需要抱有一个信念,那就是,我确信,我们都相信,上帝希望我们行使正义。这就属于五阶意向性。有少部分人,能掌握六阶意向性能力。极少数人能到七阶。这部分人,往往能非常准确的感知到他人的意图,也就是所谓的社交天才。

这是社群生活带来的第二个转变,它增强了人类的意向性能力,让人类普遍能感知到五阶意向性。而意向性能力,也是我们构建宗教等大型组织的基础。

社群生活塑造的第三个能力,说出来你可能有点意外,是笑

深入观察你会发现,人类的笑,其实是一种很反常的行为。

怎么个反常法?因为笑会消耗大量的能量。你看,你在大笑的时候,肺部的空气会被清空,也就是,只呼气,不吸气。身体的能量很快就降到低谷。而且笑还会影响其它的器官,比如我们经常说,笑到肚子疼,笑到抽筋,笑到筋疲力尽。注意,只有人类是这样。黑猩猩也会笑,但只涉及一系列简单的呼吸运动,每一次发笑都伴随着一次呼吸,它们不可能笑到喘不上气。换句话说,只有对人类来说,笑是一件重体力劳动。要知道,在远古时期,身体的能量极其宝贵,最忌浪费。万一就在你笑到肚子疼的时候,突然窜出一只老虎呢?所以,笑不仅累,而且还很不明智。

那么,人类为什么还会进化出笑的能力呢?邓巴教授认为,这也是为了更好的展开社群生活。因为我们在笑的时候,身体会分泌一种叫做内啡肽的物质。你自己笑的时候会分泌,看到别人大笑也会分泌。内啡肽是一种能让你产生亲近感和舒适感的化学物质。比如,猩猩之间喜欢彼此梳毛,而且梳毛还能增加它们的亲密关系。这就是因为,梳毛这个行为,引发了猩猩的内啡肽分泌。而梳毛有个局限,它只能一对一。而对人来说,笑不受人数限制,从某种程度上说,它就是一种效率更高的梳毛。它能快速让一些陌生人,增进亲密关系。比如当你看到一个陌生人笑得前仰后合,你大概率上不会觉得反感,而是会产生一种善意的亲近感。换句话说,笑,其实是一种增进社交关系的快捷方式。

顺便一说,一些仪式感很强的集体活动,比如宗教活动、球迷联欢、粉丝组织偶像后援会,也能促使人体分泌内啡肽,让人觉得快乐。这也是为什么很多人特别热衷于这类活动的原因。

由社群生活引发的改变还有很多。比如社群促进了人类直立行走。

前面说过,群居增加了觅食距离,为了节省能量,人类需要采取一种更加高效的移动方式,而用双腿走路,要比用四肢行走更节省能量。再比如,社群生活促使人类进化出了一整套社会情绪,也就是,只有在社群生活中,你才会产生的情绪。比如羞耻、同情、骄傲,等等。你看,假如没有同类的关注,人不会觉得羞耻。没有遭遇悲惨的同类,你不会产生同情。没有同类之间的对比,你也不会觉得骄傲。由社群生活带来的改变还有很多,咱们在这就不多说了。

以上就是第一部分内容:社群生活是怎么塑造人类的心智的?社群生活就像一把双刃剑。它促进了族群的繁荣,也对个体提出新的挑战。为了适应社群生活,人类的心智发生了很多转变。比如人类变成了偏爱肉食的杂食动物,再比如人类具备了更高阶的意向性能力。再比如,人类掌握了笑之类的,社会性情绪和行为,等等。

除了塑造我们的心智之外,漫长的社群生活,还给我们留下了一些有趣的遗产。所谓遗产,指的是那些,被远古的社群生活塑造出来的,但今天已经不那么适用的习惯。一些进化心理学家曾经把人类描绘成,太空时代宇宙中的石器思想者。意思是,人类虽然已经有能力探索太空,但是我们的思想,还停留在石器时代。说白了,就是人类的大脑,在某种程度上,对现代社会有点适应不良。

社群话题谈资

这些年,邓巴教授在其他的书籍和文章中,分析了很多这方面的案例。接下来第二部分,我就把我搜集到的谈资,讲给你听。

第一个谈资,咱们来回答一个问题,为什么很多人见到明星名人的第一反应是,他怎么这么矮?

比如,很多人亲眼见到明星,都觉得他们比想象中的矮。当然,你可以说,明星有虚报身高的嫌疑。但是,英国女王总不至于虚报身高吧。曾经有人做过调查,发现在见过英国女王的人当中,大多数人也都觉得,女王比他们想象中的矮。

邓巴教授认为,这是远古的社群生活,遗留下来的思考习惯。在远古社群中,个子高,意味着胳膊长,力气大,对我们的祖先而言,这是最大的生存优势。所以人们就把身高,当成衡量强者的指标。久而久之,这套标准,就成了我们大脑系统里的一个默认程序。你会本能的把成功,跟高大、强壮、威猛这些特质联系在一起。换句话说,不是因为明星名人本来就矮,而是因为,我们总习惯把他们想得很高。直到今天,我们仍然在不知不觉中,认为个子高的人更优秀。

邓巴教授曾经做过很多相关的统计。比如,自从1900年开始,在美国总统的最后一轮大选决战中,高个子候选人的当选概率,是矮个子的三倍。再比如,在英国,有人统计发现,成年人的身高比平均身高每高出一厘米,薪水就会上涨1%。

当然,说起身高,咱们会自然而然的联想到另一个外部特征,脸。

接下来,第二个谈资,咱们就来说一个,跟脸有关的现象。那就是,左右脸越对称的人,越容易博得别人的信赖。

当年,在奥巴马竞选总统时,邓巴教授只看了一眼奥巴马的照片,就断定,他一定能胜出。依据是,奥巴马的左右脸更对称。注意,这可不是个偶然。邓巴教授发现,在历任总统竞选中,脸部左右对称的人,获胜概率都要更高。这个规律在英国、澳大利亚和新西兰的大选中都获得了验证。

这就奇怪了,人们为什么会青睐左右脸更对称的人呢?这还要回到远古的社群生活中寻找答案。这其实是一种基因选择机制。一个人左右两边身体越对称,往往就说明这个人的基因越优质。因为想长得对称,其实是一件很难的事。怎么讲?我们的基因,它的默认出场设置是对称。也就是,人类本来就应该是左右对称的,这是基因应该完成的任务。但是,在漫长的生长过程中,你要不断面对外界的干扰。比如恶劣的环境、疾病、糟糕的情绪,等等。这些因素都会阻挠基因,让它无法完成自己的任务,保证不了左右对称。但凡能在成年之后,仍然长得特别对称的人,基因往往更强韧,它们能抗拒外部阻挠,完成自己的任务。

换句话说,外表左右越对称,往往就意味着,这个人的基因越强韧。在远古的社群生活中,不管是协作还是择偶,我们都倾向于寻找基因更好的人。久而久之,这就成为了一种本能,我们会更青睐左右脸长得对称的人。这是咱们今天的第二个谈资。

第三个谈资,咱们来回答一个问题,人类为什么要通过接吻来表达爱意?

有关接吻的研究,以前有很多。比如弗洛伊德认为,接吻是对婴儿时期,吮吸母乳记忆的某种回归。说通俗点,就是吃奶时的体验对婴儿来说太快乐了,这种快乐的记忆,深深的印在我们的心理。所以,长大之后,成年人用接吻,来重温这种感觉。对这个解释,邓巴教授的评论是,假如亲吻针对是母乳喂养的翻版,那为什么不想亲脸、亲手,偏偏是亲嘴呢?

还有人认为,接吻是一种求偶喂养行为。求偶喂养,就是通过喂养异性,来达到求偶的目的。就像在鸟类中,雄性会嘴对嘴的给雌性喂食,来追求对方。对于这个说法,邓巴教授也不同意。因为人类在接吻时,除了唾液,什么都没给对方。这根本算不上是一种求偶喂养。

邓巴教授认为,接吻,其实是社群生活塑造出来的一种,针对伴侣的快速筛选机制。当人类形成社群时,你的身边会突然多出很多异性, 你需要从中寻找合适的另一半来繁衍后代。怎么样才叫合适?你们的基因,必须要形成互补。那么,过去又没有基因检测技术,我们怎么能确定,谁的基因跟我互补呢?

其实,这个功能早就被设计到我们的基因里了。在人类的基因里,有一种叫作“主要组织相容性复合体”的基因。这种基因有个特点,就是特别容易产生变异。一旦跟外部基因接触,它马上就会发生改变。

当然,这是个复杂的生物化学过程,咱们就不细说了。总之,你可以把这个基因,看成一种试纸。就跟化学实验里的pH试纸一样。一旦对方的基因跟你接触,它就能马上向你发射信号,告诉你,这个人的基因,能不能跟你形成互补。

那么,怎么才能让这个像试纸一样的基因,接触到别人的基因呢?最快捷的方式,就是接吻。当双方的唾液接触,也就等于发生了基因接触。换句话说,接吻其实是一种社群生活塑造出来的,简便的基因配对测试。当然,这个测试的结果,是通过潜意识发送给你的。你只会笼统的感受到,好或不好。

在这里,邓巴教授也特别提醒,这种原始的检测方式,只能提供一个最基础,最粗略的提醒,它并没有那么精确。毕竟,结婚不是化学题,哪有这么草率。类似的有趣谈资,邓巴教授的文章里还有很多。咱们今天就不多说了。

以上就是第二部分内容。我从邓巴教授近些年的书籍和文章中,为你搜罗了一些跟社群这个话题相关的谈资。你会发现,社群从底层塑造了人类。我们的很多习性,都是社群生活的产物。它们虽然看起来没什么关联,但邓巴教授认为,它们其实都在向我们传达同一个信息,那就是,提醒我们想起,远古时期,漫长而古老的社群生活。

大局观从何而来 总结

到这里,这本《大局观从何而来》的精华内容,已经为你解读完了。

大局观从何而来主要说的是,社群生活是怎么塑造人类的。简单说,社群生活就像一把双刃剑,既提供了更好的生存环境,也带来了新的生存挑战。这两重作用力共同塑造了人类的心智,并且触发了一整套连锁反应。比如,复杂的社群关系,促使人类的大脑增长。而大脑的增长,需要更多的能量,这又改变了人类的饮食结构,将人类变成了更喜欢肉食的杂食动物,并且在某种程度上,促进了烹饪的诞生。再比如,社群生活强化了人类的意向性能力,为宗教等大型组织的诞生奠定了基础。还比如,社群生活催生了一系列的社会情感,像羞耻、骄傲、同情,等等。类似的例子还有很多,咱们就不多说了。

假如你想了解更多邓巴教授对于社群的思考,推荐你看一套书,叫作《深度理解社群》四部曲。这本《大局观从何而来》就是其中的一本。其他三本也很有趣,推荐你看看。

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