《大局观从何而来》

大局观从何而来 ，这本书主要说的是，社群生活是怎么塑造人类的。简单说，社群生活就像一把双刃剑，既提供了更好的生存环境，也带来了新的生存挑战。这两重作用力共同塑造了人类的心智，并且触发了一整套连锁反应。

大局观从何而来 书籍简介

2003年到2010年的七年间，邓巴和另外两位考古学家联手，在英国科学院的资助下，开展的一项叫作“社会脑的考古学研究”的课题。后来，这项研究的精华思考和结论，集结出版，就变成了你现在听到的这本《大局观从何而来》。

大局观从何而来 作者简介

罗宾·邓巴，人类学家、演化心理学家，曾任牛津大学认知及演化人类学学院院长。著名作品包括《梳理、八卦及语言的进化》《人类的演化》等等。

大局观从何而来 你将获得

• 社群生活是怎么塑造人类的心智的
• 为什么我们在不知不觉中，认为个子高的人更优秀
• 为什么左右脸越对称的人，越容易博得别人的信赖

大局观从何而来 书籍解读

《大局观从何而来》，它的作者，可是大名鼎鼎，是著名的人类学家，英国牛津大学的教授，罗宾·邓巴。那个著名的邓巴数，150，就是他在20世纪90年代提出来的。说的是，一个人维持有效社交关系的人数上限，是150个人。其中的有效，就是咱们俗称的，有交情，是朋友。

在提出邓巴数之后，邓巴教授这些年可一直没闲着。他一直在深入研究人类的社群生活。其中最重要的研究之一，是2003年到2010年的七年间，邓巴和另外两位考古学家联手，在英国科学院的资助下，开展的一项叫作“社会脑的考古学研究”的课题。后来，这项研究的精华思考和结论，集结出版，就变成了你现在听到的这本《大局观从何而来》。

其实，我在看完大局观从何而来之后觉得，与其说是研究，它更像是邓巴教授，这些年来对于社群这个话题的漫谈和思考。书中更多的是有趣的启发，并非系统化的学术研究。那么，大局观从何而来到底有趣在哪呢？我认为，它主要提供了两个价值。一个在书中，一个在书外。

第一个价值来自原书。大局观从何而来回答了一个重要的问题：社群生活是怎么塑造人类心智的？大局观从何而来的英文原名叫 Think Big，think就是想，big就是大，也有人把它翻译成，宏大思维。它背后隐含的意思是，从社群生活的角度来解释，人类的大脑为什么会越来越发达。在解答这个问题的过程中，你会发现社群生活的两面性。对远古的人类来说，社群生活不光能带来收益，比如更好的抵御捕食者，获得更多的交配机会，它也伴随着巨大的代价。这些代价，在很大程度上，促进了人类心智的进化。这是本书的第一个价值。

第二个价值来自大局观从何而来之外。基于大局观从何而来里的思考，邓巴教授还引申出了很多有趣的谈资。它们散落在邓巴教授这些年出版的其它书籍和文章中。比如，为什么在亲眼见到明星的时候，你总会觉得他比你想象中的矮？再比如，为什么左右脸长得更对称的人，在总统竞选中更容易胜出？为什么只有人类懂得接吻？等等。当然，这些问题的答案，都跟大局观从何而来的主题有关。这些现象都是社群生活对人类心智塑造的结果。今天，我也将把我搜集到的这些谈资，一起讲给你听。相信这些好玩的故事，也一定会成为你的高级谈资。

接下来，我就从这两部分出发，为你解读大局观从何而来。

社群生活塑造了人类心智

首先，第一部分，我们说说，社群生活，是怎么塑造人类心智的？简单说，社群生活，就像一把双刃剑。一方面，它提供了巨大的收益，改善了人类的生活方式，促进了人类心智的进化。而另一方面，它又伴随着巨大的代价，带来了新的危机和挑战。这又让人类的心智又不得不发生改变，来适应新的生存环境。

换句话说，在人类心智进化这件事上，社群生活，既是提供鼓励的啦啦队，也是施加鞭策的执鞭人。

社群生活好处

说起社群生活的好处，你应该能想到很多。比如社群让人类由一个个孤立的个体，聚集成更庞大的组织，集体力量大，这能让我们更好的抵御狮子老虎之类的捕食者。再比如，社群人数众多，为人类提供了更多的交配机会，让族群更好的繁衍。再比如，在社群当中，我们可以更好的展开分工协作，而分工协作，是奠定人类社会繁荣的重要基础。总之，说起社群的优点，你一定还能想到很多。

社群生活挑战

但是，假如我们回到祖先的生存场景中，你就会发现，凡有收益，必有代价。社群不光带来了好处，它也伴随着巨大的付出。

第一，是体力的代价：食物消耗快，远距离觅食，能量消耗多

我们都知道，社群形成的基础，是群居。要想组建社群，我们首先得住在同一个区域，离得不能太远。这就意味着，觅食的成本会增加。你看，在农耕技术出现之前，人类要从自然界直接获取食物，主要靠采摘和捕猎。假如分开住，每个人都可以选择一个食物充沛的地方。但是，人一多，集中在一起，周围的果子、猎物，很快就会消耗光，你只能走更远的地方觅食，这会消耗很多我们赖以为生的能量。

第二，是随之而来的风险：豺狼虎豹时常出现

人类往往不会选择隐秘的丛林当作群居地，而是选择开阔的地区。这么一来，一旦遇到豺狼虎豹，你就不像在森林中一样容易躲藏。听到这，你可能会说，不对。虽然群居地的地势开阔，不容易躲藏，但是，在这里我有更多的同伴，这些社群里的同伴，会帮我一起抵御危险。这个想法，其实只对了一半。在远古时期，人类还没有进化出社会文明，同类之间的掠夺很常见。那些整天在你身边的人，随时都可能抢走你的食物、伴侣，或者侵占你的夜宿地。换句话说，对远古的人类社群而言，有危险时，同伴是最大的保护，没危险时，同伴是最大的危险。

社群生活带来的改变

总之，对社群生活中的人类而言，收益与挑战并存。为了更好的处理社交关系，规避其中的风险，你必须变得更聪明。说白了，就是必须长脑子。注意，这里的长脑子可不仅仅是个比喻，而是真的要增加脑容量。而脑容量的增加，又引发了一整套生活习性和行为方式的转变。具体怎么变呢？我从书里挑选了三个，比较重要，也比较有趣的，由社群引发的转变，跟你说说。

第一个，是饮食结构的转变

社群生活让我们的祖先从素食类动物，变成更偏好肉食的杂食动物。你可能会觉得奇怪，社群生活跟饮食结构有什么关系？要想理解这个观点，咱们还是得回到远古人类所处的情境中。

前面说过，社群生活增加了觅食成本，我们必须跑更远的路。而跑更远的路，就要面对沿途的捕食者，要承担更多的风险。更重要的是，人类的大脑还在不断进化，脑容量在持续增加。要知道，大脑对能量的消耗非常大。因为大脑必须随时保持神经元处于发射就绪状态。也就是，要确保神经元随时能够产生神经冲动，比如看见老虎会吓得转身就跑。要想维持这种发射就绪状态，大脑消耗的能量，就已经是肌肉活动的10倍。假如要产生神经冲动，消耗的能量更多。

换句话说，我们的脑子越大，对能量的需求就越大。同时，社群生活又增加了觅食成本。在这双重压力的作用下，我们必须寻找能量更高的食物。这就导致，在古人类的食谱中，动物蛋白占的比例越来越高，人类对肉食的偏好越来越强。

同时，脑容量的增加，还伴随着另一个代价，这就是肠道萎缩。这个转变的具体过程，我们并不知道。大概可以确定的是，大脑的发育，夺走了一部分原本供应给肠道的能量，这导致人类的肠道开始萎缩，消化能力削弱。怎么办？考古学家发现，人类肠道发生萎缩的时间，跟人类开始烹饪的时间差不多。邓巴教授认为，这在某种程度上可以解释成，我们是在通过烹饪，来破坏食物中不易消化的部分，来弥补肠道因为萎缩而失去的那部分消化功能。你看，从某种程度上，社群又促使人类开始烹饪。

这是社群生活引发的第一个改变。确切的说，应该叫第一组改变。这是一系列的连锁反应。群居生活促进了人类的大脑增长，而大脑对能量的需求很高，这又间接改变了我们的饮食结构，让人类从素食动物，变成偏爱肉食的杂食动物。同时，脑容量的增长，在一定程度上引发了肠道萎缩，这又间接促使人类开始烹饪。

第二个改变，是让人类进化出了更强的意向性能力

这个词你可能有点陌生，意向性能力，就是我们读懂他人意图的能力。因为在社群生活中，我们既要展开协作，又要读懂来自他人的危险信号，换句话说，你得一直琢磨，别人到底在想什么。久而久之，人类就进化出了这个意向性能力。

注意，这个意向性能力，不光人类有，一些其他的动物也有，这并不是什么新发现。但大局观从何而来有趣的地方在于，它在这个问题的基础上，更进一步。它不仅告诉你人类有意向性能力，更把这个能力量化，告诉你，人类的意向性能力，到底有多强。要想理解这一点，我们得先知道，意向性能力的强弱，是怎么分级的。

我知道自己相信某件事，这叫一阶意向性能力。比如，我说，我确定自己很喜欢吃苹果。我能感知到自己的想法，这就叫一阶意向性。大多数灵长类动物，都能做到这点。

二阶意向性要更进一步，也就是，我知道你也喜欢吃苹果。换句话说，二阶意向性，是你能明确的感知到他人的喜好。

三阶意向性要更复杂一些，它指的是，你能明确感知到他人对你的感知。咱们还用吃苹果打比方。比如我说，我确定你知道我喜欢吃苹果，这就是三阶意向性。到这一步，我们已经把其它动物远远甩在身后。而且三阶意向性能力，已经能够让人类形成比较稳定的社交关系了。

说到这已经有点绕了，往下咱们就不接着打比方了。社群生活让人类的意向性能力越来越强。直到今天，大多数人，都具备五阶意向性能力。而五阶意向性，也正好是宗教等大型组织诞生的基础。比如，基督教徒就需要抱有一个信念，那就是，我确信，我们都相信，上帝希望我们行使正义。这就属于五阶意向性。有少部分人，能掌握六阶意向性能力。极少数人能到七阶。这部分人，往往能非常准确的感知到他人的意图，也就是所谓的社交天才。

这是社群生活带来的第二个转变，它增强了人类的意向性能力，让人类普遍能感知到五阶意向性。而意向性能力，也是我们构建宗教等大型组织的基础。

社群生活塑造的第三个能力，说出来你可能有点意外，是笑

深入观察你会发现，人类的笑，其实是一种很反常的行为。

怎么个反常法？因为笑会消耗大量的能量。你看，你在大笑的时候，肺部的空气会被清空，也就是，只呼气，不吸气。身体的能量很快就降到低谷。而且笑还会影响其它的器官，比如我们经常说，笑到肚子疼，笑到抽筋，笑到筋疲力尽。注意，只有人类是这样。黑猩猩也会笑，但只涉及一系列简单的呼吸运动，每一次发笑都伴随着一次呼吸，它们不可能笑到喘不上气。换句话说，只有对人类来说，笑是一件重体力劳动。要知道，在远古时期，身体的能量极其宝贵，最忌浪费。万一就在你笑到肚子疼的时候，突然窜出一只老虎呢？所以，笑不仅累，而且还很不明智。

那么，人类为什么还会进化出笑的能力呢？邓巴教授认为，这也是为了更好的展开社群生活。因为我们在笑的时候，身体会分泌一种叫做内啡肽的物质。你自己笑的时候会分泌，看到别人大笑也会分泌。内啡肽是一种能让你产生亲近感和舒适感的化学物质。比如，猩猩之间喜欢彼此梳毛，而且梳毛还能增加它们的亲密关系。这就是因为，梳毛这个行为，引发了猩猩的内啡肽分泌。而梳毛有个局限，它只能一对一。而对人来说，笑不受人数限制，从某种程度上说，它就是一种效率更高的梳毛。它能快速让一些陌生人，增进亲密关系。比如当你看到一个陌生人笑得前仰后合，你大概率上不会觉得反感，而是会产生一种善意的亲近感。换句话说，笑，其实是一种增进社交关系的快捷方式。

顺便一说，一些仪式感很强的集体活动，比如宗教活动、球迷联欢、粉丝组织偶像后援会，也能促使人体分泌内啡肽，让人觉得快乐。这也是为什么很多人特别热衷于这类活动的原因。

由社群生活引发的改变还有很多。比如社群促进了人类直立行走。

前面说过，群居增加了觅食距离，为了节省能量，人类需要采取一种更加高效的移动方式，而用双腿走路，要比用四肢行走更节省能量。再比如，社群生活促使人类进化出了一整套社会情绪，也就是，只有在社群生活中，你才会产生的情绪。比如羞耻、同情、骄傲，等等。你看，假如没有同类的关注，人不会觉得羞耻。没有遭遇悲惨的同类，你不会产生同情。没有同类之间的对比，你也不会觉得骄傲。由社群生活带来的改变还有很多，咱们在这就不多说了。

以上就是第一部分内容：社群生活是怎么塑造人类的心智的？社群生活就像一把双刃剑。它促进了族群的繁荣，也对个体提出新的挑战。为了适应社群生活，人类的心智发生了很多转变。比如人类变成了偏爱肉食的杂食动物，再比如人类具备了更高阶的意向性能力。再比如，人类掌握了笑之类的，社会性情绪和行为，等等。

除了塑造我们的心智之外，漫长的社群生活，还给我们留下了一些有趣的遗产。所谓遗产，指的是那些，被远古的社群生活塑造出来的，但今天已经不那么适用的习惯。一些进化心理学家曾经把人类描绘成，太空时代宇宙中的石器思想者。意思是，人类虽然已经有能力探索太空，但是我们的思想，还停留在石器时代。说白了，就是人类的大脑，在某种程度上，对现代社会有点适应不良。

社群话题谈资

这些年，邓巴教授在其他的书籍和文章中，分析了很多这方面的案例。接下来第二部分，我就把我搜集到的谈资，讲给你听。

第一个谈资，咱们来回答一个问题，为什么很多人见到明星名人的第一反应是，他怎么这么矮？

比如，很多人亲眼见到明星，都觉得他们比想象中的矮。当然，你可以说，明星有虚报身高的嫌疑。但是，英国女王总不至于虚报身高吧。曾经有人做过调查，发现在见过英国女王的人当中，大多数人也都觉得，女王比他们想象中的矮。

邓巴教授认为，这是远古的社群生活，遗留下来的思考习惯。在远古社群中，个子高，意味着胳膊长，力气大，对我们的祖先而言，这是最大的生存优势。所以人们就把身高，当成衡量强者的指标。久而久之，这套标准，就成了我们大脑系统里的一个默认程序。你会本能的把成功，跟高大、强壮、威猛这些特质联系在一起。换句话说，不是因为明星名人本来就矮，而是因为，我们总习惯把他们想得很高。直到今天，我们仍然在不知不觉中，认为个子高的人更优秀。

邓巴教授曾经做过很多相关的统计。比如，自从1900年开始，在美国总统的最后一轮大选决战中，高个子候选人的当选概率，是矮个子的三倍。再比如，在英国，有人统计发现，成年人的身高比平均身高每高出一厘米，薪水就会上涨1%。

当然，说起身高，咱们会自然而然的联想到另一个外部特征，脸。

接下来，第二个谈资，咱们就来说一个，跟脸有关的现象。那就是，左右脸越对称的人，越容易博得别人的信赖。

当年，在奥巴马竞选总统时，邓巴教授只看了一眼奥巴马的照片，就断定，他一定能胜出。依据是，奥巴马的左右脸更对称。注意，这可不是个偶然。邓巴教授发现，在历任总统竞选中，脸部左右对称的人，获胜概率都要更高。这个规律在英国、澳大利亚和新西兰的大选中都获得了验证。

这就奇怪了，人们为什么会青睐左右脸更对称的人呢？这还要回到远古的社群生活中寻找答案。这其实是一种基因选择机制。一个人左右两边身体越对称，往往就说明这个人的基因越优质。因为想长得对称，其实是一件很难的事。怎么讲？我们的基因，它的默认出场设置是对称。也就是，人类本来就应该是左右对称的，这是基因应该完成的任务。但是，在漫长的生长过程中，你要不断面对外界的干扰。比如恶劣的环境、疾病、糟糕的情绪，等等。这些因素都会阻挠基因，让它无法完成自己的任务，保证不了左右对称。但凡能在成年之后，仍然长得特别对称的人，基因往往更强韧，它们能抗拒外部阻挠，完成自己的任务。

换句话说，外表左右越对称，往往就意味着，这个人的基因越强韧。在远古的社群生活中，不管是协作还是择偶，我们都倾向于寻找基因更好的人。久而久之，这就成为了一种本能，我们会更青睐左右脸长得对称的人。这是咱们今天的第二个谈资。

第三个谈资，咱们来回答一个问题，人类为什么要通过接吻来表达爱意？

有关接吻的研究，以前有很多。比如弗洛伊德认为，接吻是对婴儿时期，吮吸母乳记忆的某种回归。说通俗点，就是吃奶时的体验对婴儿来说太快乐了，这种快乐的记忆，深深的印在我们的心理。所以，长大之后，成年人用接吻，来重温这种感觉。对这个解释，邓巴教授的评论是，假如亲吻针对是母乳喂养的翻版，那为什么不想亲脸、亲手，偏偏是亲嘴呢？

还有人认为，接吻是一种求偶喂养行为。求偶喂养，就是通过喂养异性，来达到求偶的目的。就像在鸟类中，雄性会嘴对嘴的给雌性喂食，来追求对方。对于这个说法，邓巴教授也不同意。因为人类在接吻时，除了唾液，什么都没给对方。这根本算不上是一种求偶喂养。

邓巴教授认为，接吻，其实是社群生活塑造出来的一种，针对伴侣的快速筛选机制。当人类形成社群时，你的身边会突然多出很多异性， 你需要从中寻找合适的另一半来繁衍后代。怎么样才叫合适？你们的基因，必须要形成互补。那么，过去又没有基因检测技术，我们怎么能确定，谁的基因跟我互补呢？

其实，这个功能早就被设计到我们的基因里了。在人类的基因里，有一种叫作“主要组织相容性复合体”的基因。这种基因有个特点，就是特别容易产生变异。一旦跟外部基因接触，它马上就会发生改变。

当然，这是个复杂的生物化学过程，咱们就不细说了。总之，你可以把这个基因，看成一种试纸。就跟化学实验里的pH试纸一样。一旦对方的基因跟你接触，它就能马上向你发射信号，告诉你，这个人的基因，能不能跟你形成互补。

那么，怎么才能让这个像试纸一样的基因，接触到别人的基因呢？最快捷的方式，就是接吻。当双方的唾液接触，也就等于发生了基因接触。换句话说，接吻其实是一种社群生活塑造出来的，简便的基因配对测试。当然，这个测试的结果，是通过潜意识发送给你的。你只会笼统的感受到，好或不好。

在这里，邓巴教授也特别提醒，这种原始的检测方式，只能提供一个最基础，最粗略的提醒，它并没有那么精确。毕竟，结婚不是化学题，哪有这么草率。类似的有趣谈资，邓巴教授的文章里还有很多。咱们今天就不多说了。

以上就是第二部分内容。我从邓巴教授近些年的书籍和文章中，为你搜罗了一些跟社群这个话题相关的谈资。你会发现，社群从底层塑造了人类。我们的很多习性，都是社群生活的产物。它们虽然看起来没什么关联，但邓巴教授认为，它们其实都在向我们传达同一个信息，那就是，提醒我们想起，远古时期，漫长而古老的社群生活。

大局观从何而来 总结

到这里，这本《大局观从何而来》的精华内容，已经为你解读完了。

大局观从何而来主要说的是，社群生活是怎么塑造人类的。简单说，社群生活就像一把双刃剑，既提供了更好的生存环境，也带来了新的生存挑战。这两重作用力共同塑造了人类的心智，并且触发了一整套连锁反应。比如，复杂的社群关系，促使人类的大脑增长。而大脑的增长，需要更多的能量，这又改变了人类的饮食结构，将人类变成了更喜欢肉食的杂食动物，并且在某种程度上，促进了烹饪的诞生。再比如，社群生活强化了人类的意向性能力，为宗教等大型组织的诞生奠定了基础。还比如，社群生活催生了一系列的社会情感，像羞耻、骄傲、同情，等等。类似的例子还有很多，咱们就不多说了。

假如你想了解更多邓巴教授对于社群的思考，推荐你看一套书，叫作《深度理解社群》四部曲。这本《大局观从何而来》就是其中的一本。其他三本也很有趣，推荐你看看。